150 摘录5


摘自Bertrand Russel的小书Why I Am Not a Christian
Preface
I think all the great religions of the world-Buddhism, Hinduism, Christianity, Islam, and Communism–both untrue and harmful.
A habit of basing convictions upon evidence, and of giving to them only that degree of certainty which the evidence warrants, would, if it became general, cure most of the ills from which the world is suffering.

罗素反对基督教(Christianity,意指信奉基督的所有宗教,其外延要比中文中“基督教”的外延要大,不过为了行文方便仍然称其为基督教)以至其他一切宗教的基本理由便是:它们的教义并非真理,并且也有害处。如果说所谓宗教的好与坏只是取决于看问题的角度的话,那么至少宗教的非真理性是一个重大的缺憾。以基督教为例,它奉圣经为真理,圣经内文从撰写完毕那一刻便不再更改也不容许更改,即使其内容与现代的科学发现大相径庭。有人会说,如果宗教能使人更有道德的话,就算其教义不是真理又如何呢?罗素有很多理由来反驳这种说法。据他说,基督教(作为宗教的一个代表)并不使人更有道德,相反,它使人残酷,使人进行宗教迫害,使人盲目遵守道德教条而受苦。再说,当教育机构或宗教机构要使人信奉非真的宗教教条时,便不可避免地要压抑理性——始终以证据为准绳检验思想——从而与真确的知识绝缘。在罗素看来,爱与知识是美好人生不可或缺的基本条件,没有了知识,爱就容易盲目,就容易造成伤害。因为这个缘故,罗素始终保持着对欲证明圣经为真的教徒的一份尊敬,即使罗素认为那教义不大可能为真。

p20
You find this curious fact, that the more intense has been the religion of any period and the more profound has been the dogmatic belief, the greater has been the cruelty and the worse has been the state of affairs.
You find as you look around the world that every single bit of progress in humane feeling, every improvement in the criminal law, every step toward the diminution of war, every step toward better treatment of the colored races, or every mitigation of slavery,every moral progress that there has been in the world, has been consistently opposed by the organized churches of the world.

如果谁要说基督教使人更有道德,罗素会以上面的第一句话反驳他。如果有人认为第一句话只是中世纪基督教的劣行而今天基督教已承载了更多的人文价值的话,罗素就要说,迄今为止,基督教会始终是社会改进的极大阻力。当然,严格地说,基督教会跟基督教不是一回事,但基督教会至少也是基督教的一个重要代表,毕竟基督教主要也是由教会运作的。不上教会的基督教徒恐怕只占很少教徒总数的极少一部分,其影响力也远不及教会。

p21
… it is in its major part an opponent still of progress and of improvement in all the ways that diminish suffering in the world, because it has chosen to label as morality a certain narrow set of rules of conduct which have nothing to do with human happiness …

在罗素看来,道德应该是处理社会成员各自的幸福的冲突的准则;在不涉及他人时,道德是个人获得最大幸福的导引。而基督教的道德则基本不考虑这点,只把道德视作既定的、必须要遵守的规条。这样的道德规条必然带来不幸。

p22
Fear is the parent of cruelty, and therefore it is no wonder if cruelty and religion have gone hand in hand.

罗素认为,宗教起源于人的恐惧,比如人对自然界的恐惧,人往往希望有个老大哥式的存在者在看守着自己,上帝便是基督教的“老大哥”。但残忍往往伴随着恐惧,因此基督教也有它残忍的一面。罗素认为,减少了恐惧也就减少了人对于宗教的需要,而现代科技可以减少人对自然的恐惧。也许有人会担心人会变得无所畏惧。从逻辑上说,减少恐惧并不意味着无所畏惧。另外,我们也会发现现代社会有很多不必要的恐惧,甚至有人为制造的恐惧。BBC一个一连3集的介绍美国新保守主义的节目说过,政客不再以美好世界的缔造者或是公共生活的管理者的身份自居,而是以公众的保护者自居;各种各样的危机是政客权威的来源,而美国的新保守主义者制造了一个又一个神话来延续自己的权威,神话包括美国国内的道德危机、邪恶的苏联、世界恐怖主义网络等。公众一旦恐惧,理性便被搁置,政客便可以为所欲为地操纵公众。恐惧成为了操纵公众的发条。而且我也不认为恐惧是尊重或敬重等等的基础。举例说,很多时候,成年人互相尊重并不是因为不尊重的话会发生什么可怕的事情,而是因为自居作用。敬重也是同样的道理。

p159
sin is what is disliked by those who control education.

罗素认为,原罪是教育者制造“道德良好”的下一代的工具。有人或许会说原罪是圣经定下来的,是不容许改变的。但一个非常令人意外的事实是,教会组织下的基督教其实并不会按着圣经来做的,耶稣的很多教导都几乎没有得到贯彻。也许有人会说,这就是宗教的救赎功能,把人从不道德的状况救出来。但所谓的“救赎”本身就是个宗教词汇,说宗教有救赎功能只是宗教为自己辩护而已,这种说法对于世俗的人是没有说服力的,毕竟,没有原罪的话,谁需要救赎啊。

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