065 再贴点邮件


2007-10-30

We would all like to combine the solidity of physical objects with the
full awareness of our possession of it.
This is something which we all long for, and none of us is happy with
the perpetual self-questioning which constitutes the human log.
But this, by definition, is something which we can never do.
What he really means is that we would all like to be absolutely what we
are with the full awareness that we are it.

说说你的理解

2007-11-4 (老钟)

我的理解是:人们在认识的过程中喜欢把主体与客体统一起来,并在此过程中过分强调客体.在研究科学时,这是没问题的.但是如果我们用这种这样去研究人时,就搞出问题来. 海德格尔用“此在”去表示人的存在。人的此在,就是不断地质问自己是怎样存在。这是人区别于别的东西的存在方式。因为在自然界中,有且只有人能这样质问。并且,存在主义者反对从现象到本质的认识方式(这是我们课本上说的认识方式)。我猜测,人应该是在自问之中实现自己的“在”。并且,存在主义者反对我们应该把自己客体化,在“从现象到本质”过程中把自己上升成物。 他们认为我们因该把人的主观体验当成是人的在。

2007-11-4

古典哲学的趋向恰是把主体和客体孤立起来,并且过于强调主体。
我的理解:当我们尝试意识自己的时候,我们首先要把自己从自己所是的东西分离
出来,成为了自己所不是的东西,于是就和完全成为某样东西有冲突了。因为当你
意识到自己是那样东西的时候,意识就令你变得不再是那样东西了。当你做需要高
频率条件反射的东西时,如果你意识到你自己做的事情,你做的事情就很容易失
败,因为有连续不断的冲突发生了,令你不能集中精神作事情。

现在看来,萨特在哲学上的修行还是不够他的老师海德格尔深。


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